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  • 国清寺奇僧丰干拾得

    垂迹度脱自己。 　　丰干也有几段神话。僧传记载他曾去文殊菩萨道场五台山巡礼，遇见一位老僧，颇有佛相，就问：“你莫非文殊菩萨吗？”老僧回答说：“难道有二位文殊吗？”丰干来不及作礼，老僧已经走远了。 　　...文殊菩萨化身，一个是拾得，那是普贤菩萨化身。他们都在国清寺，可别以衣貌取人呀！”刺史来到国清寺寻找，住持道翘说：“寒拾二人在厨房里烧饭洗碗。”到了厨房，二人果然围炉烧火。刺史薛敬行礼，二人大笑：“丰干...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09552091327.html

  • 弥勒经典和弥勒信仰的民族化

    为以大乘为主体的佛教，十分尊崇象征大乘佛教基本理念的菩萨信仰， 自进入唐、五代及宋元以后，逐渐形成以中国名山作为某一菩萨道场的传说和信仰，最著名是形成以四大名山代表四大菩萨显化道场的信仰：浙江普陀山是观音菩萨道场，山西五台山是文殊菩萨道场， 四川峨嵋山是普贤菩萨道场，九华山是地藏菩萨道场，分别象征大乘佛教“悲、智、行、愿”的四大理念，并且将泗州临淮县的僧伽和尚崇也奉为观音菩萨化身，明州奉化的契此...

    杨曾文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07542592672.html

  • 中国近代禅宗高僧清一禅师

    水生涯，先至江苏镇江金山、安徽九华山等地，同治年间，当他来到五台山朝礼文殊菩萨道场时，遂有终老之志。尔后便在五台山西台著名丛林秘魔岩潜心苦修。《五台山佛教繁峙篇》记载：有一年，清一和尚行脚来到峨河东岸...的《清一禅师碑铭》记载：清一禅师由北京龙泉寺返回五台山后，适福州鼓山耀灵禅师承曹洞法脉朝拜文殊菩萨道场五台山，与清一相谈甚契，临别还将自己的一件旧衲赠与清一和尚。后衲衣膝部裂缝中露出一纸牒，上面详细...

    王博斐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23592042149.html

  • 5月1日农历四月四日恭逢文殊菩萨圣诞

    据《文殊师利涅槃经》记载）。佛灭后，文殊游行居住在五顶山，为众生宣说佛法。中国的汉地佛教认为五顶山就是山西五台山，因而成了文殊菩萨道场，藏传佛教也因此认同此说。历史上许多大德高僧曾经前往五台山朝觐， ...5月1日，农历四月四日，恭逢佛教中传统的文殊菩萨圣诞，文殊菩萨，文殊师利之略，旧称文殊师利，满殊尸利，新称曼殊室利。文殊或曼殊，是妙之义；师利或室利，是头之义，德之义，吉祥之义也。文殊菩萨与普贤常侍...

    网络采集

    |文殊菩萨圣诞|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/05/0847013923.html

  • 本焕老和尚102岁寿诞 五万信徒齐贺

    第三代方丈，其间用指血抄写了《普贤行愿品》等四部佛经。本焕长老在血经自序中，细述了血经的来历。 　　当年，本焕三步一拜朝礼五台山文殊菩萨道场，住碧山寺，每日诵读《普贤行愿品》，佛在因地，从此发心，精进不懈，无以能转。以“但愿众生得离苦”，而“不为自己求安乐”，“激起我无限的切心，觉得自己是佛子，应学菩萨发大深心、大悲心，不使人生空悲叹。更痛自己孽障深而巨重，生于末法时代，幸未失人身，又能耳闻目睹...

    佚名

    |寿诞|信徒|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/15563730900.html

  • 西园寺五百罗汉后记

    四大名山，是佛教四大菩萨应化的道场。其中，普陀山为观音菩萨道场；五台山为文殊菩萨道场；九华山为地藏菩萨道场；峨眉山为普贤菩萨道场。从佛法修行来说，四大菩萨分别代表着大悲、大智、大愿和大行，集中体现了...佛教造像，没有巍峨梵宇中的相好庄严的诸佛菩萨、罗汉金刚，中国的雕塑史会是怎样。 　　佛教造像之首要目的，在于“令十方瞻仰慈容者，皆大欢喜，信受皈依，广种善根，潜消恶念”。这种...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00044742525.html

  • 佛教旅游项目的开拓（上）

    mdash;佛教文化的历史、建筑艺术等有新的认识。而且在此之中，还可以瞻仰历代高僧的遗迹风范。如五台山文殊菩萨道场，峨眉山普贤菩萨道场，九华山金地藏肉身灵塔，普陀山不肯去观音院，庐山慧远大师所凿莲池与...

    林克智

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07021448200.html

  • 肖黎民及其团体的文殊智慧研究

    构成中国佛教菩萨信仰最核心的内蕴元素。其中，文殊主智，是大智的化身；普贤主行，是大行的模范；观音主悲，是大悲的象征；地藏主愿，是大愿的典型。　　五台山是汉藏佛教徒共同确认的文殊菩萨道场，文殊智慧构成了...的学术吸引和学术凝聚，它甚至还是一种天合的不期而遇的学术之缘。学派的学术使命既在于传承和创新文化，同时深层的动因也在于运用集体的学术智慧穷尽某个学说的可能性空间。作为汉藏佛教徒公认的文殊道场，文殊智慧...

    冀培然

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15493057848.html

  • 浅议九华山地藏信仰

    浅议九华山地藏信仰　　人格化的菩萨和菩萨的应化　　九华山作为地藏菩萨道场，中国四大佛教名山之一，较之于文殊菩萨道场、普贤菩萨道场和观音菩萨道场，因其供奉的地藏菩萨确有所指、实有其人，使地藏成为人格化的菩萨，地藏信仰也是独树一帜。　　地藏菩萨是佛祖释迦牟尼十分赞叹的大愿菩萨，在《地藏菩萨本愿经》中多有提及。佛经记载：地藏菩萨是古佛化身，在释迦既灭之后，弥勒未生之前，就已证得佛的法身，现无量身，遍及...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16015058617.html

  • 充分发挥五台山“中华卫藏”的作用，努力构建和谐五台山、和谐山西及社会主义的和谐社会

    五座台顶建成五顶文殊殿，到了唐代，五台山就成了文殊菩萨道场和中国著名的佛教圣地。五台山佛教圣地的名字，随着文成公主的入藏，就由我们山西佛教高僧良秀传入了西藏。藏传佛教是印度佛教和中国佛教融合所形成的一种佛教。而文殊菩萨不仅是大乘空宗的创始人，也是密教的重要祖师之一，深受藏族人民的崇拜。因此，藏族人民早就向往瞻仰文殊道场五台山。早在唐代长庆四年（824），吐番就遣使求《五台山图》。北宋元祐至绍圣年间...

    格桑隆珠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16085359073.html
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